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悲怆大迁移 2

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发表于 2019-10-2 22:25:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
知青,这个特定年代的特定称谓,如今已然模糊于人们的视野,却越来越清晰地出现在一些人的

心里.那是一个时代的印记,一代人生命历程最关键的经历,好与坏,祸与福,我们都承担了,让亲

历者把那段刻骨铭心的往事记录下来,百年之后,或者更久远,后人可以触摸到的这些东西。

作为生命,我们都会成为过去,但是我们留下来的思想和感情的记录是可能达到不朽的。

孙业民编撰的这本书专门设了一个章节,即关于知青支边的认知差异.很有深意.这些年看过不

少知青运动研究的评论,我对有些专家的观点特别反感.这些人撇开了当时的政治气候,以貌似

客观公正的姿态,居高临下的,以历史虚无主义来分析评价这场运动.在“青春无悔”和“青春

有悔”这个虚假的争论辩题中,不应该用简单“肯定”或“否定”强加于人,“无悔”自有青

春血色浪漫的自豪,“有悔”自有青春不堪回首的往事。悔与不悔只不过是安慰自我的一种嘲

弄。怨,还是不怨,那不过是自我解脱的一种反讽。

应该承认,知青中也有一批既得利益者.个别红二代以及推荐上了大学的,一些回来后官运亨通

的,职场顺达的.把知青那段经历,粉饰为磨难是一笔财富,当成一种人生的历练.标榜有了昨天

的磨难才有了今天的成功.这个道理也许没错,如果以此界定知青的大多数那就有失偏颇.因为

话语权在他们手中,所以,纪念活动高唱时代赞歌,战友团聚一片歌舞昇平.但对于多数知青来就

,那是一段不堪回首的历史.尤其是黑五类子女.对于他们来说,那段经历绝对不是什么财富,而

是地地道道的灾难,是千真万确的人祸,是被剥夺了基本人权的劳务奴役. 当然即是留在城市这

些人的命运也好不到那儿去,就象雾霾一样,谁也难以躲过.

思想和心灵被囚禁在特定的意识形态牢笼中,生命的激情被岁月磨励成各种生存经验,这个年龄

了,我们这代人该对历史有所反思和总结,从多维角度思考的审视面对的一切.

应该说我们是很幸运的,比起国内战争中死于炮火的几百万年轻军人,比起朝鲜战争中当炮灰的

几十万年轻生命,比起死于60年代大饥荒的几千万亡灵……

和云南,黑龙江,甘肃,内蒙等地的知青相比,农建师的山东知青境遇相对好得多,比去农村插队

更是天上地下.一,农建师实行的是半军事化管理,集体出工,肚子油水不多,但吃饱肚子没问题.

大头帽,棉皮鞋,皮大衣,被褥,军装都是配发的.二是,到连队不久,文化大革命就开始了,连队管

理基本处于半瘫痪状态,军事管制也没改变这种状况,多少人出工不出力的混日子.没有严格考

核,吃大锅饭.三是70年代中期开始有工资,加上高原补贴,月工级一般也在60多元,回家一趟也

很是牛B.有了孩子每月一人补助24元,各个小家庭都在为改善生活而忙活.小日子过得也算有滋

有味.四是到1979年知青开始罢工上访,基本处于无政府状态,下地干活愿去即去,不愿去也没人

管.工资照发,扑克牌照打,五,79年底青海省决定就地分配了一批知青,除省政府,西宁市有关部

门,各大厂矿外,基本去的是东部农业县.格尔木市和石油局就各安排了200多人.这批人到职后

工作安排的都还可以.不少人进入机关事业单位,有的甚至当了领导.六,知青大返城一直拖到

1983年底结束,在背负着严重赤字的情况下,在这5年时间里留在连队的知青在等待回城期间的

工资照发,七, 9.15事件被视为过激行为,上边已决定抓人,但省政府和农建师并没有付诸行动,

激化矛盾,显示了他们的大度和宽容.

山东知青应该感谢那块土地,它养育了我们十几年,并没有亏待我们.从而使山东知青完成了平

安大迁移.回到了各自的城市.结束了长达十七八年知青生活.

反右并没有平反,只说扩大化,文化大革命定为十年浩动,现在却改为”艰辛探索”.三年大饥荒

明明是人祸,却嫁祸于苏联逼债.计划生育祸国殃民,至今却只提放开生二胎……这个政权从没

有承认过自己做错了,唯有的一次让步---同意回城,居然让我们赶上了!哈,这应该感谢党的伟

大,光荣,正确.没有它,就没有我们的今天.

新疆的知青却没有我们幸运,当他们也起来为自己争取回城权利的时候,形势已大不一样。大

量知青返城,使社会对知青的关注度大大下降,高层的压力也大为减轻,因此又回到了决不对

底层压力让步的老路上去了。

孙业民编撰的这本书,应该说是农建师知青文化的集大成,编录了多篇知青个人文章的精华.这

本书全程还原了那段历史.它告诉我们及我们的后代,知青当年是如何去了青海,后来是如何举

家回迁到各自的城市.这部大迁移历史应该是山东赴青海知青的一个完整的总结,孙业民一再说

,这本书不是我个人的,是全体知青的心血凝聚的结晶体.我只是把应该有的内容和其中的精华

部分提炼了出来.

这本书填补了国内三大狂潮,唯缺青海知青大回城章节的遗憾.给知青文化添加上浓重的一笔.

具有里程碑式的意义.可以说编撰孙业民厥功至伟.

正在我写这篇序言的时候,一位知青告诉我,知青小院中有赵联全的一篇文章,写他当年如何跟

刘宏亮学写诗的.我很感兴趣.很快翻找到了.文章情真意切,让人感慨万千.

我和刘宏亮是同学,他的父亲以打渔为生,小时候的刘宏亮时常坐船与大人出海.后来父亲当了

船老大,划成分时居然被定为”渔霸”,刘宏亮天性聪敏,上初中时就开始在报刊上发表诗作,记

得在学校时他写了一首<三十年后的今天>的长诗,登在学校的黑板上,本是歌颂学校教育,却被

当成宣扬成名成家的毒草,引起全校围剿批判.分配到青海农建师后,他就一直在逆境中生存.尽

管不时有诗作发表,但没改变其坎坷的命运.被批斗,监督劳动,后又因言获罪被投入监狱.知青

在大回城的罢工示威中曾围堵当地公安局,要求释放刘宏亮,他才得以解放.1979年在省内安置

知青时,刘宏亮全家去了湟中县,被安排到广播站工作. 37岁的刘宏亮从此诗兴大发,先后在诗

刊和人民文学发表了写西部风情的诗作.他的诗清新飘逸,苍劲有力,别具一格.不久他被调青海

省作协,后担任了<青海湖>月刊的主编.因刊物上发起对鲁迅的批判,触怒了某些人而遭免职.后

他出版自己的诗集,参与了格萨尔王传的编写.赵联全这篇文章首次彼露了刘宏亮的一首诗,没

注明时间,90年代初他调回青岛,从此入佛门,不再写任何东西.有次卞奎从济南来,我们在一起

坐了坐,想劝说他,‘绝不再写诗’他坚定的回答,不说理由.一个富有才华的诗人,西部诗歌的

代表人物从些消声匿迹.直到去世.让人惋惜.赵联全提供的这首诗,从字画上明显可以看到”30

周年”的字迹,估计是专门给赵联全个人的赠诗.时间应该是1995年至1996年之作.

可以说刘宏亮是青海农建师知青文化的启蒙者传播者和举旗人.是文学成就了他?是文学害了他

?他为什么对自己热爱的诗表现的如此绝决?让人百思不解.

感谢赵联全提供了刘宏亮这篇遗作,作为序言的结尾.也以此悼念这位诗人.现抄录如下

青海啊

山苍茫

水苍茫

人也苍茫

且悲且壮

几度夕阳红



不堪回首再回首

长歌当哭短歌亦当哭

西去东回

我与谁生死相许

谁与我生死相许

权当做蹉跎岁月青春祭

                                   完稿于2019年10月11日

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 楼主| 发表于 2019-10-3 16:32:44 | 显示全部楼层
原贴在小院   2019.9.4  zhaonet   从刘宏亮老师说起
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